Revista hispanoamericana: artículos actualidad, cultura, ciencias, ecología y Derechos Humanos.

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Manuel Ruiz Rico

Por Jesús Sordo Medina

Anax�menes y el aire como Arje


Cap�tulo IV

Anaximenes de Mileto

Con Anax�menes se cierra la triada de fil�sofos milesios que conforman la Escuela de Mileto, la cual tendr�a una importancia enorme en fil�sofos y cient�ficos posteriores. Claro est� que no dejaron todo dicho, pero como iniciadores del pensamiento l�gico y cient�fico ( episteme) son esenciales para el desarrollo de la civilizaci�n occidental.

Biograf�a de Anax�menes

El periodo vital de Anax�menes, seg�n dej� escrito Di�genes Laercio, parece ser que transcurri� entre el 585 a.C. y el 528-525 a.C. fecha de su muerte en la Olimpiada 60 a los sesenta años. Esta informaci�n se infiere de la noticia de Hip�lito que data la acm� de Anax�menes o edad de madurez -que equival�a m�s o menos a 40 años- en el primer año de la Olimpiada 58, es decir en el 548/47(1). Por otro lado, Teofrasto, disc�pulo de Ar�stoteles, afirma que Anax�menes era hijo de Eur�strato, cosa que ha quedado como �nico dato biogr�fico seguro. Incluso Nietzsche, en sus cuadernos "basil�icos" Los fil�sofos preplat�nicos, afirma que este dato es el �nico que podemos afirmar con certeza sobre la vida de Anax�menes y pasa a destacar algunos datos que hacen dudar de la biograf�a sobre la vida de Anax�menes, como su periodo vital o si realmente fue disc�pulo de Anaximandro. Aunque, finalmente, Nietzsche conviene en cierta afinidad en las filosof�as de ambos, sobre todo en la b�squeda del arckhe y en la concepci�n monista de la formaci�n del universo , aunque, de nuevo, no est� tan seguro de que exista, de forma general, una continuidad en Anax�menes de las propuestas de Anaximandro, criterio que extiende a todo el grupo de presocr�ticos o preplat�nicos.

Su filosof�a

Di�genes Laercio, que junto a Arist�teles y su disc�pulo Teofrasto son los mejores bi�grafos de Anax�menes, dijo que « escribi� en dialecto j�nico en un estilo simple y conciso », por lo que se entiende que tuvo que escribir alguna obra aunque nada de esos textos se han conservado y todo lo que se tiene proviene de los comentarios de los pensadores citados anteriormente que hacen referencia a ese texto que, como en Anaximandro, pudiera llamarse Sobre la Naturaleza, dado el contenido especulativo sobre la physis, tema esencial para los milesios.

El cuerpo central del pensamiento o filosof�a de Anax�menes tiene como fundamento, al igual que ocurre en Thales y Anaximandro, la b�squeda del arj� de las cosas. Si para Thales eso que domina todo y de que lo que todo parte era lo h�medo y para Anaximandro lo indeterminado o el Apeir�n , Anax�menes ver� en el aire o aer el alma de las cosas, su principio.

Adem�s de diferir con los otros dos milesios acerca de la sustancia que lo genera todo, con Anaximandro, tambi�n tiene otra divergencia cosmol�gica. Para Anax�menes el universo era uno e infinito, al igual que pensaba Anaximandro, pero no indeterminado, sino preciso en una sustancia: el aire.

Con el aire como propuesta, Anax�menes elabora una interesante teor�a sobre la naturaleza del mundo y la formaci�n de los cuerpos donde la rarefacci�n y la condensaci�n es el modo en el que se ha desarrollado el universo: « el alma es aire; el fuego, aire enrarecido; cuando el aire se condensa se convierte, primero, en agua; despu�s, si se densifica m�s, en tierra y, por fin, en piedra.» (2)

Pese a la aparente ingenuidad cient�fica de esta teor�a, hay que destacar los conceptos de condensaci�n y rarefacci�n en la formaci�n de los cuerpos, algo aplicable, por ejemplo, al agua y sus diferentes estados: gaseoso, l�quido o s�lido. Es decir, en la teor�a de Anax�menes, hay que valorar su capacidad de observaci�n y especulaci�n cient�fica y en general de todos los presocr�ticos, por su creatividad para penetrar en la qu�mica y f�sica de los cuerpos iniciando el pensamiento racional moderno. Como asegura Nietzsche, Anax�menes es: « el primero en asegurar con certeza que todo ha surgido por condensaci�n y rarefacci�n de una materia primitiva » (3); y esa es la parte capital del aporte de Anax�menes, todo un principio de teor�a atom�stico-materialista para explicar el desarrollo de un universo mec�nico y ahogar las concepciones m�tico-religiosas.

Sobre sus ideas acerca de la formaci�n del Cosmos, Anax�menes piensa que la tierra es redonda, pero no esf�rica sino plana, como una mesa. De la tierra parten los dem�s cuerpos celestes que tambi�n son planos.

Finalmente, la obra de Anax�menes influy� bastante en Pit�goras y otras escuelas posteriores alcanzando en la antigüedad mayor notoriedad que el propio Anaximandro, aunque con el correr de los siglos, fue decayendo en seguidores y el citado Anaximandro prevaleci� como el f�sico o pensador milesio con mayor y mejor contenido.

Notas:

http://www.filosofia.org/cur/pre/axime.htm
.  BERTRAND RUSSEL, Historia de la Filosof�a, RBA coleccionables S.A. 2009, Madrid, pp 72.
.  Friedrich Nietzsche, Los fil�sofos preplat�nicos, Editorial Trotta, 2003, Madrid.

22 de octubre de 2012